28. Зрелость ячменя и Новый год
Библейский год начинается новолунием, которое следует после появлении ячменя в стадии зрелости, и которое называется на древне-библейском языке авив.
Тора информирует нас о месяце авиве, как о месяце освобождения наших предков из египетского рабства, и как о месяце на который выпадает праздник Песах ¹.
Этот месяц для вас - глава месяцев, первый он у вас из месяцев года. (Шемот 12:2)
Сегодня вы выходите, в месяце авив. (Шемот 13:4)
Праздник пресных хлебов соблюдай: семь дней ешь пресные хлебы, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца авив; ибо в этом месяце ты вышел из Мицраима. И да не предстанут пред лицом Моим с пустыми руками. (Шемот 23:15)
1) Библейское слово Песах относится исключительно к пасхальной жертве (корбан песах). Праздник известный на русском языке как Песах обозначается в Священном Писании как Хаг га-Мацот (Хаг га-Маччот) - праздник опресноков. Чтобы упредить неясности, мы будем использовать термины праздник опресноков и пасхальная жертва.
В некоторые годы ячмень доходит до стадии зрелости авив в двенадцатом лунном месяце, между тем как в другие годы лишь в тринадцатом месяце.
В 4-ом столетии христианской эры раввины начали устанавливать новый год на основе исчисления, вместо библейского установления нового года на основе зрелости ячменя в Святой Земле.
Эта раввинская система использует 19-летний цикл, который (своевольно) устанавливает каждый второй или третий год как високосный, это означает, что на один 19-летний цикл выпадает семь високосных лет.
Караимы Египта, Сирии и Святой Земли уполномочивали до 18-го столетия специально обученных членов сообщества, чтобы наблюдали в Святой Земле стадии зрелости ячменя.
Караимы которые жили в странах, более удалённый от Святой Земли, хотя не были в состоянии наблюдать ячмень в стадии зрелости авив, но, даже эти удалённые общины считали установление начала года в соответствии со зрелостью ячменя наиболее правильным.
Когда временами эти удалённые общины посещал какой-то караим с Ближнего Востока, он был спрашиваем относительно авива.
На основе полученных сведений удалённые общины уточняли даты своих праздников. Удалённые караимские общины не скрывали, что немедленно как они будут благословенны и вернутся в землю Израиля, они снова начнут устанавливать начало года согласно со зрелостью ячменя в стадии авив.
После того, как караимы вернулись в 20-м столетии в землю своих предков - в Святую Землю, снова восстановили установление начала года в соответствии со зрелостью ячменя.
До 2-го столетия христианской эры даже раббаниты использовали календарь на основе наблюдения зрелости ячменя.
Хотя раббаниты позже заменили наблюдение зрелости ячменя астрономическими вычислениями (которые караимы отрицают), их священные писания, впрочем, допускают, что зрелость ячменя является важным фактором для определения начала библейского года.
Брайта - раввинский источник 2-го столетия христианской эры - упомянутой в Вавилонском Талмуде, извещает нам:
Наши раввины учили, что год устанавливается на основе трех вещей: авива, фруктов деревьев и равноденствий. На основе двух из них возможно установить новый год, но на основе только одного из них не возможно новый год установить. И если один из них авив, все довольны. (Вавилонский Талмуд, Санхедрин 11б)
Следующая брайта упомянутая в Талмуде сообщает нам:
Наши раввины учили, что год устанавливается на основе наблюдений авива в трех областях: в Иудее, Галилее и Трансиордании. На основе двух из них возможно установить новый год, на основе только одной из них не возможно новый год установить. И если одна из них Иудеа, все довольны, потому что омер (сноп зерна от первой жатвы, приносимый в Храм) может быть только из Иудеи. (Вавилонский Талмуд, Санхедрин 11б)
Таким образом, даже раввинские источники считают наблюдение зрелости ячменя для установления нового года важным.