30. Йом Труа и раббанитский праздник Рош га-Шана
Библейский календарь отличается от раввинского календаря в установлении Нового года.
Раввинский календарь считает началом года - Рош га-Шана - первый день седьмого библейского месяца, это тот самый день, который Библия называет Йом Труа.
Как уже было упомянуто, караимы празднуют Новый год в месяце авив, который является месяцем, на который приходится праздник опресноков, это в согласии со стихом:
Этот месяц для вас - глава месяцев, первый он у вас из месяцев года. (Шемот 12:2)
Хотя раввины не отрицают, что Йом Теруа приходится на седьмой библейский месяц - как прямо указано в Торе:
Говори сынам Исраэля так: В седьмом месяце в первый (день) месяца будет у вас прекращение трудов, памятование с трубным гласом, священное собрание. (Вайикра 23:24)
И в седьмом месяце, в первый (день) месяца священное собрание будет у вас, никакой работы не делайте; день трубного гласа будет у вас. (Бамидбар 29:1)
Несмотря на этот факт, раввины обозначают этот праздник как Рош га-Шана, или как Новый год (Мишна, Рош га-Шана 1:1)
Название праздника Йом Теруа буквально означает День звучания громких звуков и как из названия вытекает, во время этого праздника необходимо издавать какой-то громкий звук.
Согласно с раввинской традицией, слово теруа תּרוּעָה (ивритский корень רוע) связывается исключительно с трублением в шофар (бараний рог). ¹
1) ивритский корень действительно использован в сочетании с шофаром в книге Вайикра 25:9
И пройти дай трубному гласу в седьмом месяце в десятый (день) месяца; в День Искупления дайте пройти трубному (гласу) по всей вашей земле.
Но сходный корень слова (רוע) используется в Торе для кричания в Бамидбар 23:21 и трубления в серебряные трубы в Бамидбар 10:5-6. ²
Не усмотрел кривды в Йакове и не узрел нечестия в Исраэле. Господь, Бог его, с ним, и громко звучит (утеруат) у него царская почесть. (Бамидбар 23:21)
И (когда) протрубите (теруа) прерывисто, в путь выступят станы, стоящие к востоку. И протрубите (теруа) прерывисто во второй раз, и в путь выступят станы, стоящие к югу; прерывисто будут трубить (теруа) к их выступлению в путь. (Бамидбар 10:5-6)
2) Корень (רוע) использует Библия также как выражение громкой молитвы к Богу:
Все народы, рукоплещите, восклицайте (hариу) Богу голосом ликования. (Тегилим 47:2)
Сходный корень используется для звука цимбалов:
Хвалите Его цимбалами звенящими, хвалите Его цимбалами громогласными (труа). (Тегилим 150:5)
Из всех этих стихов полностью ясно, что слово теруа, которым праздник назван, является общим термином для издавания громких звуков, и эти громкие звуки могут быть издаваемы бараньим рогом, серебряными трубами, цимбалами, или даже собранием молящихся к Богу людей.
Поэтому не имеет смысла доказывать, что во время Йом Труа возможно только трубить в шофар (бараний рог).
С уважением того, что в трубы трубили каждое новолуние (Бамидбар 10:10), мы должны спросить себя, почему был Йом Tруа, первый день седьмого библейского месяца, установлен как священное собрание.
И в день радости вашей, и в назначенные поры ваши, и в новомесичья ваши трубите в трубы при ваших жертвах всесожжения и при ваших мирных жертвах, и будут они вам для памятования пред Богом вашим - Я Господь, Бог ваш. (Бамидбар 10:10)
Тора не сообщает нам, почему этот день обозначен как мо'эд (установленное время).
По мнению некоторых караимов Йом Теруа начинает месяц, который содержит в себе два важных праздника - Йом Киппурим и Суккот, и что этот день является началом подготовки к этим двум праздникам.
Основным источником пропитания древних Израильтян было сельское хозяйство, во время праздника Суккот благодарили Бога за урожай и просили Бога за богатый урожай в следующем году, поэтому праздник Суккот был для древних Израильтян одним из самых важных праздников.
Многие караимы считали Йом Теруа днем громких молитв, которые были подготовкой к праздникам седьмого библейского месяца.